Библия 21. Откровение Иоанна. Книга, стоящая особняком

ВАЛЕРИЙ КОБЕЛЕВ

НОВАЯ БИБЛИЯ ДЛЯ ДЕТЕЙ И ВЗРОСЛЫХ

Рождение – таинство природы. Природа начинается с рождения.
81 природа = 81 рождение
Родился человек, открыл свои глазки, увидел новый мир и закричал: «Ааааааа!», потому что этот звук «а» является составной частью слова «мама», которое для него в это время представляет «всё».
28 мама = 28 всё
81 природа = 28 всё + 53 логика
Человек подрастёт и начинает соображать, что к чему. Здесь то ему и следует объяснить, что природа – это и есть разум и Бог.
81 природа = 60 разум + 21 Бог
Ребёнок может ассоциировать Бога с конкретным образом: добрым волшебником, Дедом морозом, Санта Клаусом, со строгим наставником, с папой - маминым помощником, влияющим на его становление и духовное развитие.
Добрые, мудрые сказки помогают ребёнку разобраться в понятиях «добра» и « зла», поверить в чудеса и приблизиться к пониманию Бога, понять, что всё Мироздание основано на законах Бога, а также на понятиях «добро» и «зло», что сама жизнь и есть чудо, школа, которую человек посещает от рождения до смерти.
100 Мироздание = 78 законы + 22 Бога
100 Мироздание = 54 Добро + 36 зло
70 жизнь = 64 это, чудо + 6 да
Вера во всё хорошее и доброе у ребёнка с самого раннего детства должна быть связана не только с мамой, но и с верой в единого Бога, который каждого человека может понять и помочь ему в разрешении его проблем, при условии, если этот человек будет исполнять Его законы и заповеди.
Изначально вера в Бога заложена в инстинкте человека вместе с генами от его родителей.
27 вера = 21 Бог + 6 да
115 инстинкт = 94 родители + 21 Бог
С давних времён человек наделял Бога конкретными образами, изображая их на иконах, в виде статуй и различных символов, давая Ему многочисленные имена, сообразно культуре своего народа.
Единственным Богом, которого люди видели на земле, был Иисус Христос, представший в образе человека в Израиле 2008 лет назад и проживший там 32 года и три месяца.
Миссия Иисуса Христа состояла в том, что сначала Он указал людям на их грехопадение, продажность и жестокость, а затем дал Свои законы, заповеди и наставления для того чтобы направить их на путь истинный.
После того, как Он выполнил свою миссию, в апреле 33 года новой эры Иисус Христос изменил свой образ, став невидимым.
Людям была предоставлена возможность в дальнейшем самим решать свою судьбу на основе оставленных им законов и заповедей, но Бог не покинул Землю и все люди продолжают жить под Его неусыпным оком.
117 кто есть + 195 Иисус Христос = 312
312 = 136 это есть + 21 Бог + 55 верно + 100 истинно

Что есть Бог?
Бог есть «Всё», человечество и внутреннее «Я» каждого человека.
Это – Чудо, сознание, Дух, дающий радость, энергия Божьего завета и дело, направленное на его выполнение. Первоначало Бога - это вера.
Людям легче общаться с Богом, представляя Его в образе человека, хотя в действительности тело Его нельзя потрогать, потому что оно не имеет плоти и состоит из тонкой материи и Духа. Но мы вправе называть Его Господом Богом, ибо Он господствует над всем Мирозданием.
58 что + 72 есть + 21 Бог = 151 человечество, внутреннее «Я»
151 = 98 материя + 47 Дух + 6 да
151 = 64 это, чудо + 87 Сознание, точно
151 = 47 Дух + 104 радость
151 = 113 энергия + 38 завет, дело
151 = 51 Душа + 54 Добро + 10 и + 36 Зло
151 = 123 первооснова + 28 «Всё»
151 = 124 первоначало + 27 вера

Теперь разберёмся в понятии «сущность внутреннего «Я»
Что есть внутреннее «Я»?
Внутреннее «Я» человечества есть Святой Дух, первоосновой которого является Бог.
Если же человечество, деградируя, выберет основой своего внутреннего «Я» антихриста, то такое человечество ждёт беда и уничтожение.
Внутреннее «Я» человека часто бывает двойственно и, согласно закону единства и борьбы противоположностей, в основе своей содержит духовные сущности Бога и антихриста, передающиеся из поколения в поколение в генах.
281 что есть внутреннее «Я» = 137 человечества + 144 Святой Дух
144 Святой Дух = 21 Бог + 123 первооснова
281 = 137 человечества + 130 антихрист + 14 беда
281 что есть внутреннее «Я» = 78 человека + 21 Бог + 130 антихрист + 52 гены

Что есть Высший разум?
Бог управляет всем Мирозданием с помощью Высшего разума.
Высочайшее начальство Высшего разума это есть Бог.
Мудрость Высшего разума – Бога заключена в Его компьютере.
58 что + 72 есть + 154 Высший разум = 284
284 Высший разум = 136 высочайшее, начальство, мудрость + 148 верное суждение
148 = 72 есть + 21 Бог + 55 верно

ЗАКОНЫ ВСЕВЫШНЕГО - БОГА
Существует очень много законов Всевышнего - Бога, но главные среди них, миро образующие - это: закон Гармонии, закон Любви, закон Кармы и закон единства и борьбы противоположностей.
О чём же говорят эти законы?

СУЩНОСТЬ ЗАКОНА ГАРМОНИИ 294
159 51 84
Закон Гармонии говорит нам о том, что сама Гармония заключается в законах Бога – Всевышнего.
294 = 72 есть + 100 законы Бога + 122 Всевышнего
Сущность закона Гармонии заключается в борьбе и единстве Добра и Зла, идеальном взаимодействии Бога и Злого Духа.
294 сущность закона Гармонии = 54 Добро + 36 Зло + 56 единое +
148 Божья воля
148 = 21 Бог + 93 Злой Дух + 34 идеал
Сущность закона Гармонии является основой эволюции всей жизни, в т.ч. появления Духа, Души и тела человека.
294 = 66 основа + 51 закона + 134 эволюции + 43 правда
294 = 70 жизнь + 48 Духа + 60 Души + 38 тела + 78 человека
Для людей сущность закона Гармонии - это сущность Бога, Природа, духовность.
294 = 113 для людей + 181 сущность Бога
181 = 100 духовное, опыт Бога + 81 Природа
181 = 21 Бог + 160 духовность
Для человека сущность закона Гармонии - это гармония тела и духа, связь с Богом, самоочищение Добра и Зла.
294 = 72 есть + 106 гармония + 38 тела + 78 человека
294 = 106 гармония + 38 тела + 58 и Духа + 92 идеально
294 = 64 это + 158 самоочищение, связь с Богом + 40 Добра + 10 и + 22 Зла

Главное в законе Гармонии - это Бог и верование в Него.
294 = 55 главное + 59 в законе + 84 Гармонии + 21 Бог + 75 значение, развитие, верование

СУЩНОСТЬ ЗАКОНА ЛЮБВИ 268
159 51 58
Сущность закона Любви заключается в любви Богом всех сущностей, имеющихся в Мироздании.
Исходным закона Любви является Высший Разум, Святой Дух, Иисус Христос и молитва.
268 сущность закона Любви = 72 есть + 92 любовь + 49 Богом + 49 всех +
6 да
268 = 154 Высший Разум + 114 создатель
268 = 124 первоначало + 144 Святой дух
268 = 195 Иисус Христос + 73 молитва
Сущность закона Любви - это Бог и порядок, идеальный мир Любви, законы и положительный опыт в деле сотворения Добра.
268 = 64 это + 72 есть + 132
132 = 21 Бог + 111 порядок
132 = 40 мир + 58 Любви + 34 идеал
132 = 78 опыт, законы + 54 Добро
Сущность закона Любви - это результат длительного преобразования Зла в Добро. После создания Добра, между ним и Злом создалась Гармония, единство, поскольку Бог - Всевышний объединил в себе гармонично Добро и Зло согласно закону единства и борьбы противоположностей.
268 = 132 преобразование + 22 Зла + 57 в Добро + 57 узы
268 сущность закона Любви = 106 гармония + 40 Добра + 10 и + 22 Зла + 90 единство
Закон Любви - это Разум Бога, духовный опыт Бога, духовность, чувство идеала Добра.
268 = 108 закон Любви + 160 духовность
160 = 100 духовное, Мироздание, опыт Бога + 60 Разум
268 = 108 закон Любви + 72 есть + 88 чувство, Разум Бога
88 = 54 Добро + 34 идеал
108 закон Любви = 108 совесть
Главное в законе Любви - это Бог и верование в Него.
268 = 55 главное + 59 в законе + 58 Любви + 21 Бог + 75 значение, верование, развитие.

Закон Любви осуществляет Доброта.
Сущность любой проблемы связана с соблюдением закона Любви.
268 = 194 осуществляет + 74 Доброта
268 сущность закона Любви = 268 сущность проблемы
Вот так и я, нащупав тайны нить, спешу подать тебе спасенья руку!

СУЩНОСТЬ ЗАКОНА КАРМЫ - 280
159 51 70
Этот закон является главным карающим законом и базовым в осуществление контроля по соблюдению закона Гармонии.
Первооснова сущности закона Кармы - это Бог Всевышний, Высший Разум, Святой Дух Закон Кармы приводит в действие решение и мощь Бога.
280 сущность закона Кармы = 175 приводит в действие + 84 решение + 21 Бог
105 = 83 мощь + 22 Бога
280 = 13 база + 132 контроль + 135 закона Гармонии
Карма - это метафизика Добра и Зла, скрытые от посторонних семейные признаки человека, передаваемые замедленно по наследству, очищающие от греха или накапливающие грехи предков (положительный или отрицательный опыт).
280 = 43 карма + 136 это есть + 101 метафизика, движется, семейное, очищает
101 = 78 опыт, признаки, человека + 23 дар
Закон Кармы - это справедливая кара, осуществляемая Богом - Всевышним за прегрешения людей. Этот закон даёт возможность совестливому человеку возможность медленного возрождения после падения и душевной пустоты.
280 сущность закона Кармы = 172 справедливость + 108 совесть, возрождение
108 совесть = 30 кара + 78 человека
Сильная кара с тяжелыми последствиями падает на людей деградировавших, наркоманов, пессимистов, находящихся в состоянии депрессии, чиновников автократии. Грехопадение сужается или же быстро и длительно окутывает людей, превращаясь в эпидемию.
Это зависит от того, происходит самоочищение или нет, отсутствует связь людей с Богом или налаживается.
280 = 122 грехопадение, окутывает, длительно, сужается, эпидемия + 158 самоочищение, связь с Богом, закон Природы
158 = 30 кара + 128 преобразует, последствие, длительное
Закон кармы несет в себе также отложенную кару, когда Создатель настойчиво наставляет заблудших, допустивших слабость людей, на путь истинный, оказывая им помощь, исправляя мышление в надежде, что они очистятся от греха.
280 = 136 это есть, отложенная + 30 кара + 114 Создатель, настойчив, помощь, слабость, мышление
Сущность закона Кармы заключается в том, чтобы заставить людей сохранять свой постоянно пульсирующий внутренний мир в чистоте, неизменности.
280 = 113 для людей + 167 внутренний мир, сохранять, неизменность, пульсирует
Проснитесь, люди, слыша страшный гром и тишины проклятой колыханье!

СУЩНОСТЬ ЗАКОНА ЕДИНСТВА И БОРЬБЫ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ - 632
Сущность закона единства и борьбы противоположностей заключена в непрерывном круговороте, где первоосновой Природы Мироздания является Бог - Всевышний.
Единство и борьба Бога и Дьявола позволяет создать в Мироздании порядок.
Тонкая энергия - это энергия, образующаяся в результате единства и борьбы двух видов энергий - Иисуса Христа и сатаны.
632 = 136 это есть, круговорот, непрерывно + 90 единство + 76 и борьба + 164 Иисуса Христа + 91 и Сатаны + 75 развитие, верование, кризис
632 = 64 это + 90 единство + 76 и борьба + 91 энергий + 164 Иисуса Христа + 91 и сатаны + 50 закон + 6 да
Единство и борьба Иисуса Христа и Сатаны явились основой развития Мироздания, верования и создания кризисных моментов в случае грубых нарушений законов Бога - Всевышнего.

Сущность закона единства и борьбы противоположностей это единство и борьба Духа и Материи. Этот закон Бога гарантирует вечность гармонии в Мироздании.

632 = 136 это есть + 90 единство + 76 и борьба + 48 Духа + 10 и + 76 Материи + 72 закон Бога + 128 гарантирует, вечность
Непрерывный круговорот, единства и борьбы Жизни и Смерти, соотношение Добра и Зла.
632 = 136 это есть, круговорот, непрерывно + 90 единство + 76 и борьба + 51 Жизни + 10 и + 83 Смерти + 124 отношение + 72 Добра и зла

Сущность закона единства и борьбы противоположностей - это космическая сущность, отражающая рождение, единство и борьбу космических энергий Природы.
632 = 166 единство и борьба + 243 противоположностей + 223
223 = 64 это + 159 космическая, сущность
632 = 136 это есть + 90 единство + 76 и борьба + 330
330 = 158 космических + 91 энергий + 81 Природа, рождение

СУДНЫЙ ДЕНЬ

Не внимали народы законам Отца,
Нарушали гармонию мира.
И не ждали они наступленья конца,
Когда станет Земля им могилой.

Вмиг умолкли все птицы и звери
И ужи уползли в непроглядную тень.
И ничто не избегло потери.

Расплескала по небу кровавая мгла
Леденящие душу закаты.
И пол неба собою закрыла Луна,
Раскрывая Земле свои карты.

Наступила пора - и настал судный день.
Потонули молитвы в начале.
И в немой тишине лишь обугленный пень
Ночь, уставшая, в волнах качала.

Пронесутся века над планетой Земля,
Очищая её пепелище.
Вновь покроются зеленью пышной поля,
Где надежда с любовью гармонию ищут.
***

Что такое Добро и для чего нужно зло.
Мы уже говорили о том, что всё Мироздание основано Богом на Добре и зле. Настало время разобраться в этих понятиях.

Что есть Добро?
Понятия «Добро « и «Знание» имеют одинаковый числовой код.
Добро заложено в человеке Богом. Оно является основой всей информации Бога, стержнем гармонии, духовности людей, носителем и спасителем культуры и «русского языка», представшего в 21 веке нашей эры в виде космического Божественного языка.
Добро для человека заключается не только в том, что приносит ему благо как в индивидуальном плане, так и во взаимоотношениях с другими людьми и со всей окружающей средой, но и в том, какое благо он сам несёт людям и окружающей среде.
58 Что + 72 есть + 54 Добро, Знание = 184 «русский язык»
184 что есть Добро = 156 информация + 22 Бога + 6 да
184 = 54 Добро + 64 это + 66 основа
184 = 106 гармония + 78 человека
184 "русский язык" = 55 верно + 129 спаситель, культура

Что есть Зло?
Зло во всём Мироздании является первичным. Оно является исходным и конечным во всех жизненных циклах Земли.
Зло для человека всегда очень плохо. Оно является источником греха и несчастий, как человечества, так и каждого человека в отдельности.
Нет человека, не носящего в себе зла, ибо зло заложено в генах и в различных чертах характера каждого индивида и может проявляться в поведении человека в следующих ситуациях: во лжи, в обидах, зависти, печали, вспыльчивости, раздражительности, дурных привычках и наклонностях, сладострастии, матерных словах, властолюбии, корыстолюбии, преступности и т.п.
Но одновременно зло является инструментом кары Господа за несоблюдение людьми, в которых вселился бес – носитель зла, закона гармонии и других законов и заповедей Бога.
58 что + 72 есть + 36 Зло = 166 предательство
166 = 134 закон гармонии + 26 бес + 6 да
166 что есть Зло = 166 = 113 энергия + 47 Дух + 6 да
166 = 111 первичное + 55 верно
166 = 61 на Земле + 105 исходное, конечное
Зло человеку наносится также в результате ссоры, наговора, обидного слова. Оно может привести к беде, безволию и гибели человека. Глобальной карой за нарушение гармонии может стать смерть людей в результате падения метеорита или других природных катастроф.
166 что есть Зло = 136 это есть + 30 кара, вмиг
166 = 64 это + 102 Господь, смерть
166 = 61 на Земле, много + 105 исходное, конечное, первичное, главенство, интернет, метеорит
166 = 97 человеку + 69 ссора, наговор, слёзы, конец
69 = 14 беда + 55 верно
69 = 63 слово, безволие, гибель + 6 ад, да

НОВЫЕ БОЖИИ ЗАПОВЕДИ

Для того чтобы не нарушалось гармоничное соотношение между Добром и злом, людям необходимо соблюдать следующие Божии заповеди, истинность которых подтверждает наука «Логикология», основанная на методах буквенной и числовой логики. Если человеку трудно освоить методы буквенной и числовой логики, тогда можно не обращать внимания на указываемые в этом тексте числовые коды, а воспринимать лишь буквенный текст.

Все эти заповеди заключены в числовом значении «297» следующего понятия:
159 сущность + 67 Божиих + 71 заповедей = 297
1. Возлюби Бога единого
2. Стремись к познанию всего.
3. Твори везде и всегда Добро.
4. Не злодействуй.
5. Соотноси желания с волей Бога.
6. Люби мать природу и жизнь.
7. Уважай воспитывающих тебя (в первоначале уважай мать и отца).
8. Не теряй надежды на Бога.
9. Укрепляйся в вере в Бога.
10. Ничего не бойся.

297 сущность Божиих заповедей = 124 первоначало + 82 возлюби +
22 Бога + 69 единого
297 = 130 стремись + 121 к познанию + 46 всего
297 = 64 твори + 29 везде + 47 и всегда + 54 Добро + 97 Мессия + 6 да
297 = 147 не злодействуй + 72 есть + 72 закон Бога, истина + 6 да
297 = 122 соотноси + 83 желания + 86 с волей Бога + 6 да
297 = 55 люби + 62 мать + 100 природу + 80 и жизнь
297 = 43 уважай + 139 воспитывающих + 59 тебя + 50 закон + 6 да
297 = 43 уважай + 62 мать + 68 и отца + 118 в первоначале + 6 да
297 = 104 не теряй + 67 надежды + 37 на Бога + 89 спасение, по воле Бога, смысл, сущего
297 = 176 укрепляйся + 35 в вере + 25 в Бога + 61 на Земле
297 = 73 ничего + 97 не бойся + 55 верно + 72 истина

МОЛИТВЫ
У каждого человека существует много проблем, которые он самостоятельно и даже с помощью других людей не в силах разрешить и тогда он взывает к Богу, мысленно или голосом передавая Ему свои желания, просьбы и мольбы, которые способны проникать сквозь пространство-время.
Молитвы каждый человек может составлять произвольно, в соответствии с проблемами, которые его волнуют, даже не прибегая к услугам храма.
Главное в молитвах, чтобы они шли от души с истинной верою в Бога и не были направлены на творение зла для других людей.

130 Что есть + 73 молитва = 203 сотрудничество, пространство-время
203 = 77 передаёт + 74 взывание + 52 к Богу
203 =73 молитва + 72 есть, мольба + 52 к Богу + 6 да

Предлагается следующий текст общей для всех людей молитвы, составленной с помощью метода числовой логики Божественной науки «Логикология»:

МОЛИТВА
Господи Всевышний, единый и праведный!
Укрепи дух мой.
Спаси и излечи от болезней душу мою,
Души моих родных и всего сущего!
Да будет воля Твоя и на земле, как на небе!
Ибо Твоё есть Царствие и сила вовеки веков!
Аминь.

83 Господи + 117 Всевышний + 73 единый + 110 и праведный +
80 укрепи + Дух + 38 мой + (548) +
63 спаси + 81 и излечи +34 от + болезней + 70 душу + 59 мою + 60 души +
60 моих + 101 родных + 56 и всего + 89 сущего (673) +
58 да будет + 62 воля + 69 Твоя + 71 и на земле + 23 как + 43 на небе (326) +
27 ибо + 44 Твоё + 72 есть + 97 Царствие + 51 и сила + 48 вовеки + 38 веков + 67 Аминь (444) =1991

548 Господи Всевышний, единый и праведный! Укрепи дух мой = 59 эти + 49 слова + 72 есть, истина + 148 верное суждение + 220 истинное утверждение
673 Спаси и излечи от болезней душу мою, Души моих родных и всего сущего! = 59 эти + 49 слова + 119 истинные + 117 правильно + 148 верное суждение + 175 верное утверждение + 6 да
326 Да будет воля Твоя и на земле, как на небе! = 193 истинное суждение + 55 верно + 6 да + 72 истина
444 Ибо Твоё есть Царствие и сила вовеки веков! Аминь. = 72 есть + 220 истинное утверждение + 55 верно + 97 завершение, признание
444 = 220 истинное утверждение + 148 верное суждение + 76 мудрое

Чтение этой молитвы, а также истинная осознанная вера в Господа Бога Иисуса Христа может помочь праведным людям в тяжёлые моменты их жизни избавиться от болезней истинно, верно, да.

1991= 79 Чтение + 74 Текста + 74 этой + 100 молитвы, + 46 а также + 118 истинная + 133 осознанная + 27 вера + 77 в Господа + 22 Бога + 164 Иисуса Христа + 61 может + 112 помочь + 103 праведным +
93 людям + 115 в тяжёлые + 108 моменты + 32 их + 51 жизни + 133 избавиться + 108 от болезней + 100 истинно + 55 верно + 6 да

Ниже приведена широко известная молитва, представленная в Евангелии от Матфея, в целом неверная и слова её не являются словами Иисуса Христа.
Эта молитва дополнена самим Матфеем.
Несмотря на нечёткость содержания молитвы, она всё же обладает благотворным воздействием на верующих людей, посещающих церковь.
«Молитесь же так: «Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое;
Да приидет Царствие Твое; Да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
Хлеб наш насущный дай нам на сей день;
И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;
И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.
Ибо Твое есть Царство и сила и слава вовеки. Аминь»

Первая часть молитвы неверная, ибо Отче наш сущий - не только на небесах, но и на земле.
122 Молитесь + 45 же так: + 64 Отче + 40 наш, + 84 сущий +
84 на небесах! + 157 Да святится + 55 имя + 44 Твое = 694
694 = 59 эти + 49 слова + 166 действительно + 104 на самом деле +
76 говорил + 195 Иисус Христос + 6 да + 39 нет
694= 59 эти + 49 слова + 174 сформулировал + 174 за Иисуса Христа + 70 Матфей + 6 да + 68 Библия
Вторая часть молитвы неверная.
89 Да приидет + 97 Царствие + 44 Твое(229); + 58 Да будет + 62 воля + 69 Твоя + 71 и на земле, + 66 как на небе(326) = 555
Здесь неверным является выражение: «Да придет Царствие Твое», ибо Царствие Его вечно и приходить ему никуда не надо.
229 Да приидет Царствие Твое = 55 верно + 6 да + 168 неверное суждение
326 Да будет воля Твоя и на земле, как на небе = 193 истинное суждение + 55 верно + 72 истина + 6 да
555 =59 эти + 49 слова + 109 принадлежат + 96 Иисусу + 106 Христу + 72 есть + 64 ложь
Третья часть молитвы верная.
42 Хлеб + 40 наш + 131 насущный + 16 дай + 28 нам + 49 на сей +
54 день = 360 = 59 эти + 49 слова + 100 молитвы + 74 верные + 6 да + 72 истина
Четвёртая часть молитвы неверная, потому что Бог не прощает долги, он может простить грехи. Должникам же своим люди долги иногда прощают с учётом своих интересов, но чаще всего - не прощают, а иначе развелось бы очень много людей бессовестных и безответственных.
105 И прости + 28 нам + 46 долги + 50 наши, +23 как + 51 и мы +
94 прощаем + 89 должникам + 63 нашим =549
549 =64 это + 220 истинное утверждение + 6 да + 195 неверное утверждение + 64 ложь
549= 59 эти + 49 слова + 109 принадлежат + 96 Иисусу 106 Христу +
55 верно + 75 неверно
Пятая часть молитвы неверная, поскольку Бог никого не вводит в искушение, в искушение вводит сатана.
57 И не введи + 33 нас + 123 в искушение, + 83 но избавь + 33 нас + 115 от лукавого = 444
444 = 136 это есть + 148 верное суждение + 6 да + 117 правильно + 39 нет
Шестая часть молитвы представляет собой заблуждение и логически не сочетается с предыдущим текстом молитвы.
27 Ибо + 43 Твое + 72 есть + 96 Царство + 51 и сила + 45 и слава +
51 вовеки + 67 Аминь = 449
449 = 136 это есть + 220 истинное утверждение + 93 заблуждение
449 = 64 это + 87 суждение + 83 высказал +20 не + 195 Иисус Христос

Мир Вашему Дому, да хранит Вас вера во Иисуса Христа. Аминь.

21:1-7 Повествование о рождении Исаака завершает собой историю, начавшуюся с известия о бесплодии Сарры в 11,27-32. Вновь просматривается структура завета: Бог выполняет Свое обещание, даровав Аврааму сына от Сарры (ст. 1 2; 17,1-6.15-16; 18,1-15), а Авраам повинуется Богу, назвав сына Исааком (ст. 3; 17,16) и обрезав его (ст. 4,5; 17,9-14), Сарра также воздает хвалу Господу (ст. 6,7). Радостная весть о чудесном рождении Исаака является прообразом божественной вести о рождении Иисуса Христа (Ис. 9,6; Лк. 2,10.11).

21:1 призрел. Букв.: "посетил". Другими словами, Бог вмешался в дальнейшую судьбу Сарры. Это же древнееврейское слово используется в 50,24.

21:2 в старости его во время, о котором говорил ему Бог. См. 17,17.24; 18,11-14. Все происходит во времена и сроки, определенные Господом.

21:4 обрезал. См. 17,9-12 и ком.

21:6 рассмеется. До рождения Исаака Сарра рассмеялась по причине своего неверия, но после его рождения от переполнявшей ее радости.

21:8-11 С изгнанием Агари и Измаила уже ничто не угрожает праву Исаака на наследство. Рождение Исаака и изгнание Измаила соединены игрой слов "смех" и "насмехается" и, что еще более важно, словами Господа, подтверждающими рождение Исаака (ст. 1) и его исключительное право наследования (ст. 12). И вновь Авраам отвечает на Божие обетование своим беспрекословным послушанием (ст. 14).

21:9 насмехается. См. ком. к 21,6. Сын рабыни гнал сына свободной женщины (Гал. 4,29).

21:10 выгони. Т.е. "лиши прав наследования" (25,5.6).

21:11 показалось это Аврааму весьма неприятным. Переживания Авраама были вызваны как отцовской любовью, так и существовавшими в то время законами (16,6 и ком.; 17,18).

21:12 в Исааке наречется тебе семя. Божий обетования обретут свое исполнение через сверхъестественное потомство, а не через плотское (Рим. 9,7.8). Вечное благословение относится только к рожденным по обетованию (17,7 и ком.).

21:13 от сына рабыни. Это же древнееврейское слово употребляется в ст. 10; оно отличается от слова, переведенного как "служанка" в 16,1.

великий народ. По великой Божией любви к Аврааму даже его плотские дети получают благословение на земле, хотя они и не имеют части в искупительном Царстве, грядущем на землю с небес (17,6 и ком.).

21:17-19 Действие Божией благодати не ограничивается только Исааком и его потомством.

21:17 услышал Бог. См. 16,11.

21:19 Бог открыл глаза ее. Выражение "открыть глаза" часто используется в Писании в переносном смысле и имеет значение "выйти на качественно новый уровень мышления, обрести понимание" (см. 3,7). В данном случае "глаза" Агари "открыл" Сам Бог, что указывает на характер этого нового понимания.

21:21 в пустыне Фаран. См. 14,6.

из земли Египетской. См. 16,1.

21:22 в то время. Визит филистимского царя служит еще одним подтверждением того, что именно Исаак станет наследником обетовании.

Авимелех. Предыдущая встреча Авраама с Авимелехом имела отношение к обетованному семени (20,1-18); новая встреча связана с землей.

21:23 теперь поклянись мне. Царь и его военачальник по достоинству оценили то чудесное благословение, которым Бог одарил Авраама, чужеземного пастуха, поэтому они искали вечного мира с ним (14,13; 23,6).

Богом. Обе стороны поклялись именем Бога (ст. 31,33).

21:30 возьми от руки моей. Приняв этот дар, Авимелех должен был признать право Авраама на колодец. Этот договор необходимо было подтвердить клятвой в присутствии свидетелей (ст. 31).

21:33 насадил... рощу. Дословно: "посадил тамариск". Это небольшое деревце, посаженное в земле Негеб, вероятно, служило свидетельством Божией благодати и залогом того, что Авраам будет жить в этой земле, а также символизировало собой Божие присутствие, живительное, как тень дерева в пустыне.

21:34 жил... как странник. Это древнееврейское выражение, которое можно перевести и как "жил временно", говорит о том, что Авраам оставался пришельцем и странником в той земле.

 1 «И увидел я новое небо и новую землю»; Бог отрет всякую слезу. 9 Новый Иерусалим, его ворота и стена; его светильник.

1 И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет.

2 И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.

4 И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло.

5 И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны.

6 И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой.

7 Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном.

8 Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь – в озере, горящем огнём и серою. Это – смерть вторая.

9 И пришёл ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца.

10 И вознёс меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святой Иерусалим, который нисходил с неба от Бога.

11 Он имеет славу Божию. Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному.

12 Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых:

13 с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот.

14 Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца.

15 Говоривший со мною имел золотую трость для измерения города и ворот его и стены его.

16 Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны.

17 И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела.

18 Стена его построена из ясписа, а город был чистое золото, подобен чистому стеклу.

19 Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание первое – яспис, второе – сапфир, третье – халкидон, четвертое – смарагд,

20 пятое – сардоникс, шестое – сердолик, седьмое – хризолит, восьмое – вирилл, девятое – топаз, десятое – хризопрас, одиннадцатое – гиацинт, двенадцатое – аметист.

21 А двенадцать ворот – двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины. Улица города – чистое золото, как прозрачное стекло.

22 Храма же я не видел в нём, ибо Господь Бог Вседержитель – храм его и Агнец.

23 И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его – Агнец.

24 Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою.

25 Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет.

26 И принесут в него славу и честь народов.

27 И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни.

Нашли ошибку в тексте? Выделите её и нажмите: Ctrl + Enter

Откровение Иоанна Богослова, 21 глава

Р. Новое небо и новая земля (21:1 - 22:6)

1. СОТВОРЕНИЕ НОВОГО НЕБА И НОВОЙ ЗЕМЛИ (21:1)

Откр. 21:1 . В первых стихах 21 главы описывается сотворение нового неба и новой земли; хронологически оно последует за Тысячелетним царством, о котором говорится в 20 главе. 21 глава начинается знакомыми словами: "И увидел я", которые повторяются во 2 стих (сравните с "я не видел" в стихе 22). Итак, увиденное Иоанном было новым небом и новой землей. Подтверждение тому, что они были совершенно новыми, а не обновленными, находим во 2-ой части стих 1: ибо прежнее небо и прежняя земля миновали (также толкование на 20:11).

На удивление мало, однако, сказано об этих вновь сотворенных небе и земле, но в связи с ними сообщено нечто важное: и моря уже ист Следовательно, в отличие от нынешней земли, большая часть которой покрыта водою, на новой земле больших водоемов не будет. Библия не говорит ничего конкретного о новом небе.

Представляется, что под "новым небом" понимается здесь не место обитания Бога, а некий атмосферный слой, окружающий новую землю. Об особенностях новой земли тоже не сообщается никаких подробностей: ни о рельефе ее, ни о растительности. Думается, однако, что это место обитания спасенных тоже будет иметь форму шара. Кое-какие данные относительно новой земли можно почерпнуть в ряде других мест Священного Писания, например, в Ис. 65:17; 66:22; 2-Пет. 3:10-13.

Поскольку в некоторых из этих мест; говорится также и о Тысячелетнем царстве, богословы нередко ошибочно отождествляют с ним вечность. Однако для Библии вообще характерен принцип "сближения" событий, отдаленных друг от друга во времени. Так, например, пророк Исаия (Ис. 61:1-2; Лук. 4:17-19) одновременно говорит и о первом и о втором пришествии Христа, а Даниил (Дан. 12:2) "совмещает" воскресение праведных и неправедных, хотя из Откр. 20:5 следует, что эти события будут разделены промежутком в тысячу лет.

Порой мы сталкиваемся в Священном Писании и с хронологическими "перестановками", к примеру, в книге Исаии (65:17-25), где сначала говорится о новом небе и новой земле (стихи 17-19), а затем явно - о Тысячелетнем царстве (стихи 20-25). "Сближаются" и события последнего времени; так, Петр (2-Пет. 3:10-13) в четырех стихах говорит "одновременно" о начале и о конце дня Господня. И хотя мнения исследователей расходятся по этому пункту, непреложен принцип объяснения "темных" мест с помощью мест очевидных.

Пользуясь этим принципом, приходишь к выводу, что за вторым пришествием Христа последует Его тысячелетнее царствование на земле, которое, в свою очередь, будет предшествовать сотворению нового неба и новой земли - места вечного обитания святых. Нам не известны ее географические координаты, и известно, что моряна новой земле не будет, однако, и этого достаточно, чтобы предположить несходство ее с нынешней землей. Между прочим, в связи с Тысячелетним царством о море упоминается неоднократно (Пс. 71:8; Ис. 11:9,11; Иез. 47:8-20; 48:28; Зах. 9:10; 14:8). Итак, не следует отождествлять друг с другом Тысячелетнее царство и новые землю и небо.

2. ОПИСАНИЕ НОВОГО ИЕРУСАЛИМА (21:2-8)

Откр. 21:2 . Внимание Иоанна было затем привлечено к некоему замечательному явлению; он пишет: И я, Иоанн, увядал святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. Новый Иерусалим назван "святым городом" - в противоположность земному Иерусалиму (который духовно был приравнен Содому; Откр. 11:8).

Ранее, в 3:12, Иисус Христос говорит о Небесном Иерусалиме как о "граде Бога Моего, новом Иерусалиме, нисходящем с неба от Бога Моего". Тот факт, что новый Иерусалим сойдет на землю с неба, и что о сотворении его ничего не говорится, порождает вопрос о существовании его в период Тысячелетнего царства (дальнейший разбор этого вопроса в толковании на Откр. 21:9).

Многие богословы считают, что слова Христа, записанные в Иоан. 14:2 "Я иду приготовить место для вас" - относятся к небесному Иерусалиму. Высказывается предположение, что существование его в период Тысячелетнего царства может быть где-то в небесах - как места обитания воскресших и взятых с земли святых, в чьи задачи будут входить постоянные контакты с землей, поскольку им предстоит стать соучастниками в управлении ею. Дуайт Пентекост ссылается в этой связи на мнение ряда богословов, предполагающих, что новый Иерусалим явится своего рода городом-спутником земли в Тысячелетнее царство Христа. Во всяком случае, на землю он в то время не опустится, ибо на ней будет оставаться прежний Иерусалим и восстановленный на его территории земной храм (Иез. 40-48).

По прошествии тысячи лет новый Иерусалим, вероятно, будет удален от земли, обреченной на уничтожение, а затем, по сотворении новой земли, опустится на нее. Хотя большинство комментаторов Библии отвергают эту гипотезу, и она действительно может рассматриваться лишь как чистейшее предположение, именно с ее помощью может быть решена проблема общения между воскресшими и взятыми с земли святыми, с одной стороны, и теми, кто будут жить в обычных своих телах в земном Тысячелетнем царстве. "Рассуждая по-человечески", ни с какой другой позиции решить этот вопрос не представляется возможным.

В 21 главе новый Иерусалим описывается таким, каким он будет в вечности; о нем сказано, что он - "как невеста, украшенная для мужа своего". На том основании, что в Писании как о "невесте" говорится о Церкви (2-Кор. 11:2), некоторые богословы пытались отождествлять жителей нового Иерусалима со святыми "века Церкви", исключая из этого контингента святых других времен. Однако "брачная аллегория" довольно типична для Священного Писания и употребляется для выражения не только взаимоотношений Христа с Церковью, но и Иеговы с Израилем.

Несмотря на сравнение города с красиво одетой невестой, речь тут идет именно о городе, а не о какой-то личности или о группе личностей.

Откр. 21:3-4 . Вслед за этим первым откровением о Новом Иерусалиме Иоанн опять слышит громкий голос с неба. 20 раз упоминается о "громком голосе" в Откровении (начиная с 5:2) и в последний раз - здесь. Последнее небесное откровение звучало так: Се скиния Бога с человеками (по другим переводам - "и вот, совместное обитание Бога с человеками"), в Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. В вечности святые будут наслаждаться особой близостью с Богом, которая невозможна в мире греха и смерти. При новом порядке вещей горе и болезни перестанут быть уделом людей: И отрет Бог всякую слезу с очей их, - пишет Иоанн, - и смерти не будет уже, ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло.

Некоторые задаются вопросом, а не существуют ли "плач и болезни" в какой-то форме и на небе; может быть, навечно они исчезнут лишь с установлением нового порядка вещей во вселенной? Правильнее, думается, понимать эти стихи в том смысле, что небесному Иерусалиму не свойственно ничего из того, что присуще земле.

Откр. 21:5-6 . Исполненный драматизма поворот к новой системе всего сущего выражен в словах: Се, творю все новое. Слова эти, которые истинны и верны, Иоанн получает распоряжение записать.

Совершающий это радикальное и благое изменение во вселенной - Христос, Который говорит о Себе: Я есмь Алфа и Омега, начало и конец (сравните 1:8; 22:13). Жаждущему дам даром от источника воды живой - обещает Он. Очевидно, что не физическая жажда подразумевается тут, но жажда духовных благословений.

Откр. 21:7-8 . Побеждающий наследует все, продолжает Христос, - и буду ему Богом, и он будет Мне сыном. Тут подчеркивается особая близость взаимоотношений, которые будут связывать в вечности святых и Бога.

Но пораженные грехами безбожного мира не попадут в новый Иерусалим; они будут брошены в озеро, "горящее огнем и серою". Это смерть вторая, - подчеркивает Христос.

В стихе 8 перечисляются конкретные злые деяния грешников, но следует уяснить себе, что не спасение по добрым делам утверждается здесь; дела скорее выступают тут как показатель "спасенности" или "неспасенности". Очевидно, на небо попадут многие, кто до своего обращения были повинны и в грехах, перечисленных тут, но - в какой-то момент уверовали во Христа как в своего Спасителя, и это решило их судьбу.

3. НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ - НЕВЕСТА (21:9-11)

Откр. 21:9-11 . И пришел ко мне один из семи Ангелов, - читаем свидетельство Иоанна, - у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, а покажу тебе жену, невесту Агнца. И вознес меня в духе на великую и высокую гору и показал мне великий город, святой Иерусалим, который нисходил с неба от Бога.

У комментаторов возникает вопрос, не начинается, ли со стихом 9 некое новое откровение, касающееся небесного Иерусалима? Некоторые склонны видеть в этих стихах повторение, описывающее новый Иерусалим, как бы "зависший" над землей в период Тысячелетнего царства Христа. Более предпочтительной кажется иная точка зрения: здесь продолжается описание нового Иерусалима, каким он будет в вечности. Конечно, и в том и в другом случаях это, по-видимому, будет тот же самый город, но ряд моментов говорит в пользу того, что тут он скорее представлен был апостолу в вечном своем состоянии.

Судя по английскому переводу, не "светило его", а сам город уподобляет Иоанн гигантскому драгоценнейшему камню, который он называет ясписом кристалловидным. Так выражает апостол общее свое впечатление о невероятной красоте города, пытаясь подставить увиденное в образах, доступных пониманию его читателей. Очевидно, однако, что содержание этого откровения далеко выходит за пределы всякого человеческого опыта.

Камень "яспис" известен в наше время как непрозрачный полудрагоценный камень (4:3) нескольких расцветок. Представляется, что Иоанн обратился к этому сравнению, подразумевая не конкретные "достоинства" яшмы или "ясписа", а общую красоту этого камня. Если бы апостол жил в наше время, он, возможно, сравнил бы небесный город с прекрасным бриллиантом, но в первом веке обработанных алмазов в качестве драгоценностей еще не знали.

Как и в прежних сопоставлениях нового Иерусалима с "невестой", здесь опять-таки имеется в виду город, а не лицо и не группа людей. Это следует из дальнейших стихов.

4. НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ - ЭТО ГОРОД (21:12-27)

Откр. 21:12-13 . Апостол Иоанн увидел огромный город, расположенный "по квадрату" (стих 16) и окруженный большой и высокой стеной. Двенадцать ворот города несли на себе имена двенадцати колен сынов Израилевых. Все в этом городе "подчинялось" числу 12:12 ворот и 12 Ангелов на них (стих 12); 12 колен Израилевых (стих 12); 12 оснований стены (стих 14); 12 апостолов (стих 14); 12 жемчужин (стих 21); дерево жизни, плодоносящее 12 раз в году (22:2); стена толщиной 144 "локтя" (около 65 метров), т. е. 12x12 (21:17). Равные друг другу широта, высота и длина стен составляли 12 000 стадий (более 2 км.) - стих 16. Каждая из стен - северная, южная, восточная и западная - имели по трое ворот (всего 12), которые охранялись упомянутыми 12 Ангелами (стих 12).

Все это, конечно, отличается от "обстановки" земного Иерусалима, каким он будет в Тысячелетнее царство Христа. Но если имена на воротах небесного Иерусалима все-таки будут соответствовать таковым на воротах "тысячелетнего города", как даны они в книге пророка Иезекииля (48:31-34), то на северной стороне, с востока на запад, будут ворота Левия, Иуды и Рувима.

На западной стороне, с севера на юг, - ворота Неффалима, Асира и Гада. На южной стороне, с запада на восток, - Симеона, Иссахара и Завулона. И на восточной стороне, с севера на юг, - ворота Иосифа, Вениамина и Дана. Отметим, что это, в отличие от указанного в Откр. 7:5-8, где Дан опущен, а Иосиф и Манассия - "включены" (у Иезекииля упомянут Дан, а Манассия опущен).

Откр. 21:14-16 . Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов. Поскольку апостолы - это часть тела Христова, Церкви Его, имена их написаны на "основаниях" вечного города. Таким образом, и Церковь и Израиль будут в этом городе "представлены"; первая - именами 12 апостолов на 12 основаниях его, а последний - именами 12 колен Израилевых на 12 воротах города. Этим как бы подчеркивается различие между Израилем и Церковью, которое сохранится и в вечности.

Ангел, говоривший с Иоанном, измерил город золотой тростью (мерилом) длиною, как полагают, около 3 метров. Город, как мы знаем, имел в длину и в ширину по 12 тысяч стадий или более 2 км. Поразительно, что и высота его была такой же!

Одни комментаторы полагают, что город, увиденный апостолом, имел форму куба, другие - что форму пирамиды. Последних больше.

Откр. 21:17-18 . Громадный этот город был окружен стеной, толщина которой составляла 144 локтя или около 65 метров. Апостол уточняет, что Ангел, хоть и производил замеры золотой тростью неземного происхождения, переводил их на язык человеческих мер.

Иоанн говорит, что стена была построена из ясписа, а сам город - из чистого золота, частого, как стекло. Тут он, очевидно, прибегает к "языку внешнего впечатления", ибо и "яспис" и "золото", о которых он упоминает, едва ли соответствовали таковым в том виде, в каком они известны нам.

Откр. 21:19-21 . Основание стены (с написанными на них именами 12 апостолов) были украшены 12 видами разноцветных драгоценных камней. Цвет вешка не указан. Сапфир - голубого цвета; халкидон (или халцедон) - камень чаще голубого цвета с прожилками других цветов; смарагд (или изумруд) имеет ярко-зеленую окраску; сардоникс - красного и белого цветов; сардолик - обычно глубокого красного цвета, хотя порой бывает янтарной или "медовой" окраски.

Хризолиф (хризолит) имеет окраску золотистую; в наши дни чаще встречается бледно-зеленый хризолит. Вирилл (берил) - цвета морской волны. Топаз - прозрачного желто-зеленого цвета. Хрисопрас - тоже зеленого. Гиацинт - фиолетовый. Аметист - пурпурового цвета. Все вместе эти камни образовывали изумительную многоцветную гамму.

Каждые из ворот как бы были сделаны из одной огромной жемчужины, а улица города была чистое золото, как прозрачное стекло (сравните 21:18).

Красота небесного Иерусалима может, конечно, иметь символическое значение, но ключа к разгадке этой символики нам не дано. Поскольку есть все основания полагать, что в городе этом будут жить святые, лучше всего понимать это место Писания буквально, т. е. рассматривать Иерусалим, явленный Иоанну, как будущее место вечного обитания святых и ангелов.

Откр. 21:22-27 . Храма же я не видел в нем, - возвещает Иоанн, - ибо Господь Бог Вседержитель и Агнец (Сын Божий) образуют храм его. И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, - продолжает апостол, - ибо слава Божия осветила его, в светильник его - Агнец.

Из слов Иоанна в стихе 24 и 26 о том, что в увиденном им городе будут обитать народы, т. е. "язычники", и это, как мы знаем, наряду с Израилем и Церковью, следует, что небесный Иерусалим будет "местом жительства" святых всех времен, ангелов и Самого Бога. При описании этого неземного города в послании к евреям (12:22-24) все они и перечисляются; под "духами праведников, достигших совершенства", там подразумеваются все святые вообще.

Иоанну стало известно, что ворота города не будут запираться днем, и что по причине постоянного сияния в нем Божией славы ночи там не будет. И принесут в него славу в честь народов, - сообщает он. - И ничему нечистому, лживому и мерзкому не будет туда доступа (сравните 21:8; 22:15), а только тем, которые написаны у Агнца в книге жизни.

Интересно отметить, что из шести упоминаний о "книге жизни" в Откровении только здесь о ней говорится как о "книге Агнца" (сравните 3:5; 13:8; 17:8; 20:12,15).

Хотя описание Иоанном небесного города и не дает ответа на все возникающие в связи с этим вопросы относительно вечности, открытое этому "любимому ученику Господа" свидетельствует: тех, кто доверятся живому Богу, ожидает прекрасное и светлое будущее.